HITÜNK ÉS MAGYARSÁGUNK MEGőRZÉSE CSAK KÖZÖS AKARATTAL, ÖSSZEFOGÁSSAL VALÓSÍTHATÓ MEG!
Dr. Cserháti Ferenc esztergom-budapesti segédpüspökkel, a külföldön élő
római katolikus magyar hívek főpásztorával Máriás József beszélget
2007
augusztusa, püspöki kinevezése, illetve fölszentelése óta eltelt idő
lehetőséget adott arra, hogy intenzív munkába kezdjen, sok-sok utazást
téve felkeresse a világon szétszóródott magyar katolikus közösségek jó
részét, megismerkedjen a külföldi magyarok hitéletével. Személyében – a
Magyar Katolikus Püspöki Konferencia tagjaként, esztergom-budapesti
segédpüspökként – az anyaország egyházának üzenete érkezett az
elszakadt, külföldre települt magyarokhoz. Ezzel a rég óhajtott
szorosabb kötődés, a lelki újraegyesítés is megvalósult szimbolikusan
azzal a testtel, amelyből kiszakadtak. Az elmúlt hónapok
tapasztalatának megismertetése az erdélyi olvasóval nem csupán az
információ, a kommunikáció szempontjából fontos. Az utóbbi évtizedekben
a Kárpát-medencéből talán sehonnan nem keltek útra s vándoroltak ki
annyian, mint Erdélyből. Az emigráció, bár a szétszóratást asszociálja
hozzá az ember, paradox módon mégis valamiféle újraegyesítéssel jár,
hisz a különböző tájhazákból – Magyarország, Erdély, Felvidék,
Délvidék, Kárpátalja – érkezők újra egy közösséget alkotnak új
hazájukban. E közösségek hordozzák magukban a hitükben és
nemzetiségükben, nyelvükben való újraegyesülést, a megmaradás esélyét.
Máriás József:
Az Európában, az Amerikai Egyesült Államokban, Kanadában és
Ausztráliában tett főpásztori látogatás a püspök számára is rendkívül
fontos esemény. Összevetése annak, amit a dokumentumokból már ismert és
amit a valóság kínált. Induljunk ki az európai utakból, hisz ott már –
lévén, hogy németországi főlelkészként, a Nyugaton élő katolikus
magyarság előző püspökének európai delegátusaként – jobbára ismerős
terepen mozgott.
Cserháti Ferenc:
A Nyugat-Európában élő magyar emigráció kialakulásának évszázadokra
visszanyúló története van. Korábban már Bécsben, Aachenben, Rómában,
Krakkóban is szolgáltak magyar lelkészek. Egyházszerveződés
szempontjából az 1945 utáni időben indultak olyan folyamatok, amelyek
magyar egyházi közösségek kialakulásához vezettek. Ismeretes, hogy az
azóta eltelt időszakban több hullámban érkeztek magyarok az egész
Kárpát-medencéből a nyugateurópai országokba: 1945 után, az 1947– 48-as
politikai fordulatot követően, aztán 1956-ban főleg politikai okokból,
a hetvenes és a nyolcvanas években politikai és gazdasági motivációktól
indíttatva. Ez utóbbiak közt igen nagy arányban találunk a kisebbségi
elnyomás elől menekülő erdélyi származásúakat is. A katolikus egyház,
elsősorban a Vatikán missziók, lelkészségek létrehozásával igyekezett
megszervezni a kivándoroltak lelki ellátását, pasztorációját az igények
és lehetőségek szerint. Ebben igen nagy segítséget jelentett Róma
támogatása, később, 1970-től a befogadó országok egyházainak készsége.
Fokozatosan alakultak a katolikus magyar missziók. Jelenleg
Németországban tizenkettő, Ausztriában öt, Svájcban három, Belgiumban,
Angliában, Olaszországban, Franciaországban kettő-kettő működik. Ezek
hatósugarában több olyan magyar közösség létezik, amelyet rendszeresen
vagy alkalmanként keresnek fel papjaink. Európában összesen 132
nagyvárosban tartanak magyar szentmiséket. A magyar lelkészek missziós
tevékenysége összehangolásában igen értékes szerepet tölt be az Európai
Magyar Papi Konferencia, a közös lelki napok rendszeres megszervezése,
amely a kapcsolattartás, egymás tapasztalatainak megismerése és
átadása, az elszigeteltség megszüntetése szempontjából is rendkívül
hasznos. Miklósházy Attila püspök európai delegátusaként megismertem e
központokat, az ott szolgáló lelkészeink áldásos szolgálatát. Az elmúlt
esztendő alatt püspökként pedig ismét csak sokfelé találkoztam a magyar
hívekkel: Rómában, Bécsben, Londonban, Párizsban, Baselben, Münsterben,
Frankfurtban és még sok más helyen.
M. J.:
Amerika – az Egyesült Államok és Kanada – katolikus közösségeinek
története több mint egy évszázaddal ezelőtti időkre vezethető vissza. A
több hullámban érkezőket leginkább az egyház kovácsolta közösséggé,
őrizte őket hitükben és magyarságukban. Áprilisban rövid pár hét alatt
több közösséget látogatott meg. A sajtóból értesülhettünk annak
részleteiről. Kérjük, ossza meg az erdélyi olvasókkal is élményeit!
Cs. F.:
Az amerikai kivándorlást követően létrejött egyházi közösségek
felbecsülhetetlen szolgálatot tettek a hit és a magyarságtudat
őrzésében. Miklósházy Attila püspök könyvében – A tengerentúli emigráns
magyar katolikus egyházi közösségek története Észak- és Dél-Amerikában,
valamint Ausztráliában (Szent István Társulat 2008) – számba veszi az
egyházközségek történetét az említett kontinenseken. Tisztelettel
adózhatunk az ott élő magyarság elődei előtt. Közösségeik nagy
áldozattal hozták létre és tartják fenn templomaikat. Ma az Amerikai
Egyesült Államokban 16, Kanadában 12 élő magyar egyházközséget tartunk
nyilván. A rendszeresen fölkeresett közösségek, miséző helyek száma
ennél jóval több. Pillanatnyilag külföldön mintegy 60 magyar egyházi
közösségben dolgozunk, és 75 magyar, illetve magyarul beszélő pap áll
kifejezetten magyar lelkipásztori szolgálatban, bár a magyar papok
száma külföldön még mindig meghaladja a 220-at. Lelkipásztori
szolgálatunk, tevékenységünk összehangolására Amerikában is magyar papi
konferenciát szerveztünk, Kiss Barnabás OFM, detroiti plébános
személyében amerikai magyar delegátust neveztem ki, akit az AEÁ-beli
püspöki konferencia megerősített tisztségében. Az idén nyáron tett első
amerikai lelkipásztori utam alkalmából tartott közös lelki napon
pasztorális kérdésekkel foglalkoztunk, a konfraternitást igyekeztünk
erősíteni, ezzel is az egységet szolgálni. A magyar katolikus
közösségek anyagi önállósága, önfenntartása jó alapul szolgál a lelki
élet kibontakozására. A hívek áldozatkészsége sok évtizedes
hagyományokon alapszik. A második és harmadik generáció is ragaszkodik
egyházához. Viszont az egyháznak, a lelkésznek is alkalmazkodnia kell a
realitásokhoz: a bekövetkezett nyelvváltáshoz, azaz angol nyelven is
kell szólniuk, misézniük. Soraikból hivatások is fakadtak, de közülük
már kevesen vállalják a magyar nyelvű szolgálatot. Dél-Amerikában a
bencés hagyományokkal rendelkező Sao Paulo-i brazíliai és az argentínai
fővárosban lévő magyar katolikus közösségi élet emelkedik ki. Ez utóbbi
helyen, Buenos Airesben a Mindszentynum és a Hungaria köré csoportosul
az egyházi élet. Örömmel említem, hogy a magyar piarista rend megértő
támogatásának köszönhetően rövidesen ez utóbbi helyen is állandó
lelkész szolgálja a magyar hívek lelki épülését, pasztorációját.
M. J.:
Az augusztusi ausztráliai utazás örömteli egybeesés volt a sydney-i
ifjúsági világtalálkozóval. Az ausztráliai magyar egyházközségek a
„legújabbak”, és az óhazától legtávolabbra esnek. Rendszeres
lelkipásztori ellátásuk is csak az 1950-es években valósult meg…
Cs. F.:
Ez az utazás igen nagy ajándék volt számomra. A Magyar Katolikus
Püspöki Konferencia megbízásából vettem részt a fiatalok e rendkívüli
eseményén. Szavakban alig kifejezhető élmény volt látni azt a
lelkesedést, ragaszkodást, amellyel a szentatyát fogadták, övezték.
Adelaide-ban, Melbourne-ben, Sydneyben vettem részt a világifjúsági
találkozó előkészítőin, illetve rendezvényén. Korábban, száműzetése
idején Mindszenty József hercegprímás, majd elődöm, Miklósházy Attila
is fölkereste az ottani magyar közösségeket, bátorította, lelkiekben
erősítette azokat. A civil s vele együtt az egyházi szerveződéseknek is
szép hagyományai vannak. Adelaide-ban fél évszázaddal ezelőtt jött
létre s azóta is elismerésre méltóan működik magyar egyházi közösség.
Ugyancsak magyar siker a Melbourne-ben működő Szent István Központ,
Sydney-ben a Szent Erzsébet- otthon. Az előbbiekhez hasonlóan
Camberrában és még többfelé is tartanak magyar szentmiséket. Nagy öröm:
az elmúlt pár év során sikerült három fiatal lelkészt megnyerni az
ausztráliai magyar szolgálatra.
M. J.:
A Szentszék dekrétumai hangsúlyozzák az emigránsok anyaegyházhoz való
kötődését, az anyaegyház és a befogadó egyház együttműködését.
Ugyanakkor a befogadó országoktól is fokozottabban elvárja, hogy
odaadóan gondoskodjanak lelkipásztori szolgálatukról. Hogyan valósul
meg ez a gyakorlatban?
Cs. F.:
A katolikus egyház mindenkor gondoskodni kívánt a kivándorlók
rendszeres pasztorációjáról. Gondoljunk csak arra, hogy a 19. század
végén és a 20. század elején a nagy tömegekben Amerikába érkező
olaszokkal papok is kivándoroltak, köztük Giovanni Battista Scalabrini,
akit Apor Vilmos püspökkel avattak boldoggá Rómában. Az amerikai,
kanadai magyar közösségeket is rendszeresen fölkeresték az anyaegyház
papjai (Nyisztor Zoltán, Bangha Béla) és főpásztorai, majd papokat
küldtek szolgálatukra. A II. világháború után a Vatikán elsőként
intézkedett az emigránsok, száműzöttek megsegítése érdekében. Később,
1969- ben a II. vatikáni zsinat határozata értelmében megjelent az
Instructio de Pastoralis migratorum cura, amely a helyi püspök
joghatósága alá helyezte az idegen nyelvű lelkipásztori szolgálatot,
missziók felállítását és emigráns püspökök kinevezését is lehetővé
tette. Megerősítette, kihangsúlyozta az anyaegyház és a befogadó egyház
közös felelősségét irántuk. A második világháború után a keleti tömbhöz
tartozó országok esetében – az ismert politikai korlátozások miatt – az
anyaország egyháza nem gondoskodhatott szabadon a külföldön élő magyar
hívekről. Ez akkor nem is volt kívánatos! Erre csak a kilencvenes
években bekövetkezett politikai változások után nyílt lehetőség. Ezért
1945-ben a Vatikán előbb delegátusokat bízott meg az emigráns magyarok
lelki gondozásának megszervezésével, később, 1983-tól külföldi magyar
püspök kinevezésével is (Irányi László) erősítette a külföldön élő
magyarok lelki gondozását és bizonyos fokig kötődését az anyaegyházhoz,
amelytől az ismert okok miatt elszakadni kényszerültek. A nyugati
diaszpórában lévő katolikus magyar közösségek – utazásaim során erről
számtalanszor megbizonyosodhattam – örömmel fogadták a szentatya
legutóbbi intézkedését, miszerint (személyemben) egy külföldi magyar
papot nevezett ki esztergom-budapesti segédpüspöknek, aki aztán a
magyar katolikus egyház ősi központjából – hiszen Esztergom minden
magyar egyház anyja, tanítója és feje –, mintegy a magyar egyház
szívéből igyekszik ellátni a külföldi magyarok lelki gondozását. Ez
viszont nem változtat azon az állapoton, miszerint a nyugati magyar
egyházközségek és azok papjai továbbra is a befogadó országok
egyházainak fennhatósága alatt működnek, amint ezt a legutóbbi, 2004-
ben megjelent Krisztus szeretete az elvándorlók iránt című vatikáni
dokumentum is szabályozza. E dokumentum értelmében és szellemében
kerestem föl a meglátogatott területek egyházi vezetőit, tájékozódtam
tapasztalataikról, s a magam részéről én is tájékoztattam őket a magyar
egyház által rám bízott küldetésről, feladatomról, és felajánlottam
nekik további segítségemet. Sokfelé örömmel tapasztaltam a közösségeink
iránt tanúsított jóindulatot és támogatást, de a paphiány és a
beolvadás nekik is, nekem is komoly gondot jelent. Hiszem, hogy
együttműködésünk a jövőben még gyümölcsözőbb lesz.
M. J.:
Sokszor elmondtuk, hogy egyházaink magyarságmegtartó ereje, lehetősége
mind az elszakított területeken, mind a diaszpórában felbecsülhetetlen
jelentőségű. Hogyan töltik be, milyen lehetőségek révén valósíthatják
meg e nemzeti célkitűzést?
Cs. F.:
Kezdjük talán azzal, hogy identitásunk megőrzését leginkább a közösség
teszi lehetővé, az a közeg, amelyben nyelvünket, szokásainkat,
hagyományainkat gyakorolhatjuk, éltethetjük. Ennek egyik legfontosabb
támpillére az anyanyelvi szentmise, az egyházi közösség, amelynek
keretében szélesebbre tárhatjuk a kapukat a nemzeti történelmi
hagyományok, a népi kultúra, a társasági élet irányába,
ernyőszervezetként fogadunk be minden olyan tevékenységet, eseményt,
amely keresztény értékrendünkkel összhangban áll. Emellett igen fontos,
azt mondanám, lényeges eleme a kapcsolattartás. Gyakori módja ennek az
egyházközségi körlevél, értesítő, amely azokhoz is eljuttatható, akik
távolság vagy közömbösség miatt nem jár(hat)nak szentmisére,
rendezvényeinkre. A lényeg, hogy ne legyünk passzívak! A misszió
nemcsak azt jelenti, hogy kitárjuk a templom kapuit és szeretettel
fogadjuk az oda betérőket, hanem elsősorban azt, hogy a lelkész, a
hívek maguk is keresik társaikat! Nekünk törődnünk kell egymással és
járnunk kell híveink után! Erre sok lehetőség, eszköz és mód
kínálkozik. Segítségünkre lehet például a magyar emigráció egyik
legfontosabb intézménye, a sok évtizedes múltra visszatekintő
cserkészmozgalom, amelynek életében, tevékenységében az Isten, a haza
és embertárs szolgálatának nemes eszménye mindig meghatározó, kohéziós
erővel rendelkezik. Segíthetnek a világi szervezetek, a magyar
közösségi házak, a kulturális egyesületek, amelyek összejövetelei,
rendezvényei keretében magunk is kezdeményező, meghatározó szerepet
tölthetünk be. Látnunk kell azonban, hogy emigráns magyar
közösségeinkbe is betör a globalizáció szemlélete, annak a veszélye,
hogy az integráció sok esetben asszimilációhoz, nemzeti és vallási
sajátosságaink, értékes hagyományaink feladásához, elvesztéséhez vezet;
különösen a fiatalság körében, amelyet – elsősorban Ausztráliában, de
Észak- Amerikában is – ide-oda ránt a munkahelykeresés kényszere, az a
mobilizációs életmód, amely gyökereiket szaggatja, őket a szülőháztól,
szüleiktől is messze ragadja. Róluk sem szabad lemondanunk! Számunkra
minden magyar fontos, és egyetlen egy sem veszhet el mulasztásaink
miatt. Különben fennáll a veszélye annak, hogy előbb-utóbb beolvadnak,
felszívódnak környezetükben, és még hitüket is elveszítik. Szent István
királytól kapott szellemi örökségünk megőrzése külföldön sem csak a
papság, az egyház feladata! Hitünk és magyarságunk megőrzése csak közös
akarattal és összefogással valósulhat meg.
M. J.:
Köszönjük a beszélgetést, az erdélyi magyarság, különösképpen az itt is
diaszpórává apadó kisközösségekben jól hasznosítható információkat. A
Keresztény Szó szerkesztősége és olvasói nevében Isten áldását kérjük
főpásztori szolgálatára. Kérjük a Mindenhatót, árassza el kegyelmi
ajándékaival, hogy sok-sok éven át végezhesse missziós munkáját a
világon szétszórt magyarság körében!